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usdt钱包(www.caibao.it):原创 美字的本意是什么,甲骨文揭开隐秘,基本不是羊大为美

admin2021-02-2865

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原题目:美字的本意是什么,甲骨文揭开隐秘,基本不是羊大为美

数千年来,人类科技不停进化,现在已经掌握了毁天灭地的能力,但古今人性却一直没有转变,现代人爱美,古代人也爱美,区别在于时代转变之后审美细节略有差异而已。

现在,人们对作甚美有一套审美尺度,那么数千年前的昔人以作甚美?由于中国文字的特征,昔人缔造的每一个文字的一笔一画,背后反映的往往是较为普遍的时代认知,因此想要探讨这一问题,最直接、最可靠的设施就是找到初始版的“美”字。

甲骨文出土之后,学者们凭据“美”字字型,发现古代文献中的“羊大为美”是一个错误的结论,原来中国上古先民的审美观,与世界上许多民族没有什么太大区别,我们在影视作品上早已见识过。

对于美字,古籍中看法对照统一,险些都是以为羊大为美。

东汉许慎《说文解字》注释:“甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善赞成。”甘是五味之一,而五味之美皆曰甘,因此被引申为凡好皆谓之美的意思。

比许慎更早的《周礼》纪录:“膳用六牲。始养之曰六畜,将用之曰六牲,马、牛、羊、豕(猪)、犬、鸡也。膳之言善也。羊者,祥也。故美从羊。此说从羊之意。”从这一段话中还可以看到,中国文字真的异常有趣,膳与善的关系大约是“有肉吃、有饭吃谓之善”,月字旁本为肉的意思,羊与祥的关系大约是“用羊祭祀祖先祈福谓之祥”,祥字左偏旁(示)是祭台之意。

清朝学者段玉裁在《说文解字注》中注释:“羊大则肥美。”这是今天广为人知的“羊大为美”看法的最直接泉源。

直至宋朝时期,中国人还是以吃羊肉为贵,因此羊在昔人食谱中的职位很高,加之后世“美”简直由“羊与大”组成,由此自然容易得出“羊大为美”的结论。然而,甲骨文中的“美”字却推翻了这一结论。

睁开全文

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甲骨文中的“美”字,下部是一个大字,上部却不是羊头,而是像羽毛之类的装饰物。甲骨文中的大即是人,因此合二为一就是一个站立的人,头上装饰着高耸弯曲的羽毛或类似的头饰状,昔人以为这就是美,以是才据此造字。

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从上图4最先,羽饰由四根变为两根,上部变得与“羊”相似。到了西周时期,上部已经看不出羽饰容貌了,反而更像“羊”。

近代鲁迅曾把美字注释为“戴帽子的老太太”,异常相符甲骨文的本意。鲁迅时代,甲骨文已经出土,不知道鲁迅有没有见过甲骨文中的美字。鲁迅若是见过,作出这一判断无独有偶;若是没有见过,作出这一判断就有些惊世骇俗了。

这里有一个问题,就是凭什么以为美字上部是羽饰之类,而不是“羊”?缘故原由很简单,可以看一看甲骨文中的“姜”与“羊”,姜与美字字形对照相似的一个字,羊是最直接的参照字。

姜字上部的羊的特征异常显著,下部是一个女字,学者李学勤等将之界说为牧羊的女子。厥后,通过甲骨文中的“羌”字等,最终认定姜是女羌人,羌是男羌人。

羊字的上部与姜字上部异常相似,与美字上部却截然不同。透过“羊”、“姜”、“美”的上部,可以清晰地看到美字与羊无关,上部应该是类似羽毛的装饰品。

通过美字的演变,今人可以推测出,周朝人之以是得出“故美从羊”的结论,基本缘故原由在于那时美字已经变形,上部逐渐像“羊”靠拢,于是望字生义的以为“故美从羊”。汉朝之后,就更难看出美字上部的羽饰容貌了。简而言之,不是昔人曲解美字本意,而是他们没有亲眼看过甲骨文中的“美”字,无从得知初始版的美字写法。

03

实在,另有两个缘故原由也能佐证美字初始本意与羊关系无关:

一是商朝时期,首都是在河南安阳,中国已经进入农耕社会,羊并不算太普及,至少相比于游牧民族,商朝缺少“羊大为美”的造字现实基础。艺术源于生涯,文字是应现实表达需要应运而生,汉字的缔造更是要相符那时社会较为普遍的认知,基于这一造字逻辑,中国先民不太可能以羊大为审美共识。

二是自古相传中原二字泉源,即“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,服章之美说的是穿着打扮,说明中国先民异常重视仪表,令周围诸族羡慕不已,而这一点正与美之本意契合,而与羊是不是肥大无关。

综上,美字初始本意与羊无关,而是与头戴羽毛装饰有关,这一点与世界上许多民族一样,文明之初大多是头上戴着一堆漂亮的羽毛饰品。可见,人类在文明生长之初,各个民族的审美观大差不多,都喜欢在头上装饰羽毛饰品,但中国先民审美进化得很快,很早就大致摆脱了这种较为低一级的审美观。

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