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探秘古代仳离制度:唐代男女考究好聚好散

时间:2021年03月30日 17:03  稿件泉源:军史之家


  在中国古代婚姻结构还不严密时,仳离相当自由,所谓“配偶之道,有义则合,无义则去”。自周朝更先,夫权制婚姻家庭制度确立起来。

  在西周至春秋战国时期,夫权制家庭的基础并不稳固,如《周易》纪录妻子离家出走。秦始皇巡游时发现男子招赘、投止女家和死了丈夫的妻子甩掉孩子再醮的征象,于是才刻石颁令天下维护家庭稳固。到了唐宋时期,夫权意识不停强化,在相关执法中,女子职位降低,而且妻妾不能擅去其夫,不外在夫逃亡时,可向官府申诉仳离。

  古代贵族的仳离,有一定的仪式,《礼记》中纪录,不只有夫出妻的仪式,也有妻出夫的仪式,出跟被出的双方都以谦辞自责。从史料中保留的唐人“放妻书”(仳离证书)看来,那时男女的职位似乎相当同等。“放妻书”内容大要分成三段。第一段重述伉俪缘分,经累劫共修得来,本应如水如鱼,同欢终日。

  接着第二段形貌现在的状态,由于两人个性不合,经常冲突,巨细不安,六亲相怨,着实无法继续下去了。

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  第三段写仳离的祝福,既然无法同处,不如“一别两宽,各生欢喜”,同时祝福仳离后男女各有前途。在仳离书末尾,有的注明给女方赡养费。而仳离证书都要会聚两家怙恃、亲戚配互助证。从唐人出具的“放妻书”来看,类似于我们今天所说的“协议仳离”,只管好聚好散。

  我国古代虽然是男权社会,妇女需要“三从四德”,但男子是不能以随便休妻的,由于伉俪的离异同受家族看法的支配,也为执法所限制,还受到情与理的约束。

  据《白居易集》纪录,妻子给在田里耕作的丈夫送饭时,路上遇到饥饿的父亲,便把饭菜送给父亲吃。丈夫在田里等得饥饿,异常气忿,执意休妻,妻子不平,于是告到官府。白居易讯断时说:“根据妇女的德性尺度,妻子理应顺夫,然而答谢父亲膏泽乃出于天性。以是,应先将饭给父亲吃,丈夫在厥后。由于孝亲重于事夫,故丈夫终不能休妻。”

  由于古时刻十分重视社会关系的稳固,离异总不被提倡,以是仳离率是很低的。《易·序卦下》说:“配偶之道,不能以不久也,故受之以恒。”《管子·小匡篇》也有“士三出妻,逐于境外”的条文。东汉的冯衍,年迈出妻,遭人指斥。宋代以后,士医生多以为出妻的人没有品行。至于一样平常农村,出妻的情形更为少见,这是受到经济因素的限制,仳离使家内劳动力削减,再娶的肩负也很重。

  此外,名分看法也有影响,在“伉俪义重”的普遍想法下,也不敢轻言仳离。由此可知,琴瑟和鸣的婚姻理想,不只显示在婚姻的缔结、维持上,也限制了仳离趋势的生长。

  (原题目:古代仳离制度:唐代男女考究好聚好散)

【编辑: 张丽欣

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